קריאה במקור

עץ יוסף על בראשית רבה · פרק 42 · פסקה 7

נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
1
גלגל עינו של עולם. השחור שבעין שהוא מקור הראייה שאין אדם רואה אלא מתוך השחור שבעין:
2
שעשתה מדה"ד בעולם. פי' שכבשה כד"א גט מעושה. שאברהם כבש מהעולם מדה"ד שכל טובה וברכה באת בשבילו שנא' ונברכו בך וגו' (מת"כ) וע' מ"ש לעיל סי' ב'. וברות רבה פ"א:
3
עדיין לא נולד עמלק. שהרי בן בנו של עשו היה:
4
מגיד מראשית כו' הכתוב קראו ע"ש סופו:
5
בעין גדי תמרייא כמ"ש (בד"ה ב"ב) חצצון תמר הוא עין גדי. ולפי שיש עין גדי אחרת של ענבים כדכתב בכרמי עין גדי. פירש דזו של תמרים:
6
ויכלו להם ר"ל לכן חזר ואמר שארבעה עשו מלחמה עם החמשה. ומ"מ יכלו להם ואין זה מדרך טבע:
7
בירין בירין מסקן חמר. כן ת"א שהיו בורות שמהם מעלים חמר לחומר ונטבעו בטיט. ולכן אמר בסמוך שיצא מלך סדום דרך נס:
8
אלו האוכלסין דאי מלכים גופייהו איך יצא מלך סדום ואע"ג דוינוסו מלך סדום ועמורה ויפלו כתיב. ה"פ שנסו עם אוכלוסיהם ונפלו רובם:
9
על דעתיה דר"נ קשיא. איך יצא מלך סדום. ומשני דדרך נס יצא כדמסיק ואזיל:
10
בשעה שירד כו' כלומר שנעשה נס למלך סדום כדי שיאמינו באברהם:
11
ויש שלא היו מאמינים. מאשר לא ראו הדבר בעיניהם אבל כשראו הנס של מלך סדום התחילו מאמינים באברהם למפרע:
12
זו עבודה צ"ל עבורה כמו ויאכלו מעבור הארץ. ופירושו דגנה ולחמה (אב"א):
13
אלו הכותבות הם התמרים:
14
כך עשו ללוט כו'. דאיכפל למכתב ויקחו שני. לאשמועינן שהיתה לו קיחה מיוחדת כי נתנוהו בסוגר שלא יברח. או לצערו טפי מפני איבת אברהם (יפ"ת):
15
כ"כ למה אירע לו כך. והוא יושב בסדום שישב עם רשעים:
על הנוסח והמהדורה
מהדורה
Midrash Rabbah with Etz Yosef, Warsaw, 1867
רישיון המהדורה
Public Domain
ייחוס ומקור המהדורה
https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987082&context=L&vid=NLI&search_scope=Local&tab=default_tab&lang=iw_IL

הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.

כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.

הספר בספריא · תנאי הרישיון · קובץ המהדורה במאגר

SHA-256: 4c05fed21ef349bb105b6adfc5049d7858d339b7258d377fc8f5c2fc4f679e0d