קריאה במקור

הערות ותיקונים על מדרש אגדה · דברים · פרק 22

נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך

אם כהן והוא בבית הקברות. ספרי פיסקא רכ"ב, ב"מ ל' ע"א, ורש"י עה"ת:

אפילו מאה פעמים ב"מ ל"א ע"א:

דורשהו אם רמאי הוא אם אינו רמאי. משנה ב"מ כ"ח ע"ב:

ואל תתן לו עד שיתן לך סימנים שם:

ונכנס למקום נשים לזנות. עיין ספרי פיסקא רכ"ו, ונזיר נ"ט ע"א:

ד"א לא ילבש גבר שלא יעביר. נזיר שם:

פרט למזומן. ספרי פיסקא רכ"ז, וחולין קל"ט ע"א:

בזמן שהיא עליהם. גם רש"י הביא בעודה עליהם, ועיין ספרי פיסקא רכ"ז:

אפילו מאה פעמים. חולין קמ"א ע"א:

בעולם הזה ואחר כך והארכת ימים לעולם שכולו ארוך, בגמ' חולין קמ"ב ע"א למען יאריכון ימיך בעולם שכולו ארוך ולמען ייטב לך לעולם שכולו טוב:

בוא וראה מתן שכרן של מצות. משנה חולין קמ"ב ע"א, ספרי פיסקא רכ"ח:

שאין בה חסרון כיס. במשנה ומה אם מצוה קלה שהיא כאיסר פירש"י שאין בה חסרון כיס אלא דבר מועט:

מכאן שכלאי הכרם אסורים בהנאה. ספרי פיסקא ר"ל וע"ש:

אין כלאים מן התורה עד שיהי' שוע כו'. ספרי פיסקא רל"ב, ועיין כלאים פ"ח מ"ח:

סמך הכתוב לכלאים. עיין ספרי פיסקא רל"ג, ועיין יבמות ד' רע"א וברש"י שם:

ולא בעלת שלש ולא בעלת חמש. ספרי פיסקא רל"ד:

שיהיו הדברים מחוורים כשמלה ספרי פיסקא רל"ז, כתובות מ"ו ע"א:

זו מלקות. ספרי פיסקא רל"ח, וכתובות שם:

בחנק. ספרי פיסקא רמ"א:

ומאי גם. שאם היתה מעוברת כו'. עיין ערכין ז' ע"א במשנה ובגמ', וכן הביא רש"י על התורה גם שניהם לרבות את הולד שאם היתה מעוברת אין ממתינים לה עד שתלד:

אלא הרי זה בא ללמד ונמצא למד. פסחים כ"ה ע"ב:

אבל אונס שותה בעציצו. כתובות ל"ט במשנה, וספרי פיסקא רמ"ח:

על הנוסח והמהדורה

הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.

כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.

SHA-256: 1c07558f7c4da17c419a35ecf497377599483ac3b4cbfc82e22afd40ccb0f206