לא המדרש הוא השם כו'. כי ינחמנו שרשו נחם. ולשרש נח צ"ל זה יניחנו. ואע"ג דמצינו שם אברהם על שם אב המון גוים. ויהיה הרי"ש למותר אך מתחלה נקרא אברם משום שהיה אב לארם ואח"ז כאשר ניתוסף לו הה"א על המון לא נעתקה הרי"ש ממקומו וגם בשמואל דכתיב כי מה' שאלתיו לא יקשה א"כ למה באה המ"ם באמצע כבר כתב הרד"ק כי בשם שמואל יש שאול מאל. ולכן נמצא המ"ם בתוך שמו אבל אם היה מהוראת ינחמנו לא היה נחסר המ"ם בשמו. ולכן ע"כ נקרא בשם נח כי בימיו נחו התבל ומלואה ממרדם. וע"ע בזה בתנחומא בביאור יותר ולפ"ז נקרא בשעת לידתו נח ע"ש שנחו ממרדם. ומ"ש הכתוב זה ינחמנו הוא דברי בני אדם כי בראותם מיד בשעת לידתו שנחו ממרדם בשביל נח הנולד. אמרו כי זה ינחמנו גם לעתיד ממעשנו ומעצבון ידינו ודברי רש"י ז"ל בחומש ע"ש הם שלא כדברי המדרש דידן:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 25 · פסקה 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אר"י לא שמשו המזלות כו'. המדרש הביא פה דברי ר' יוחנן לפרש בזה שם נח על המזלות שנחו אבל ר' יוחנן גופא דרש לעיל נח משום שנחו התלם והשור ממרדן. יען כי זה היה מיד כשנולד וכמו"ש כיון שעמד נח נחו. אבל המזלות לא שבתו אלא אחר זמן רב. ואיך יקרא בשם זה בלידתו:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6