ד"א ויירא יעקב מאד וגו'. משום דלפי הנאמר בסימן שלפני זה היה יעקב ירא בלי טעם לכן אמר ד"א טעם על מוראו שירא פן יעמוד לו זכות ישיבת א"י וכיבוד אב ואם או מפני שאין הבטחה לצדיקים בעוה"ז. ואגב שהביא דברי ר"י בר' עילאי בשביל סוף דבריו הביא גם ראש דברו לדרוש ההבדל בין ויירא ובין ויצר אף כי לענין דבר אחר לא שייכים כלל:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 76 · פסקה 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ויצר לו שלא יהרג. ואע"ג דהקב"ה הבטיחו והנה אנכי עמך נתירא מפני זכות עשו או משום דאין הבטחה לצדיקים בעוה"ז וכדלקמן:
שהרי כך אמר יקרבו וגו'. ומביא לראיה מזה שאביו היה יקר בעיניו שלא חפץ לצערו בחייו. ויש גורסין שהרי כך אמר יקרבו ימי אבל אבי אחר ובא עלי להרגני. וטעם הדברים שהרי כך אמר כו' לפרש מ"ש ויצר לו כי צר לו מיתת אביו וזה זולת היראה מה שירא לנפשו:
שאין הבטחה לצדיקים בעוה"ז שהם יראים שמא יגרום החטא:
ואין דבר רע מזיקך. כלומר במה שהבטיח הקב"ה למשה כי אהיה עמך כולל כל הבטחות. לא לבד שלא יפחד מפרעה שלא יזיקנו אבל כי לא יאונה לו כל דבר רע:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6