ונרתעת לאחוריה כו' ובזה נתחזקה כח הדמיון בצאן וילדו עקודים נקודים וברודים כדמיון המקלות וכמו המעשה שהביא מן הכושי שכח הדמיון פועל בלידה ולר' הושעיה לא היו צריכות לזכרים כלל. אבל מעשה נסים היו. ומ"מ יעקב לא בטח בנס שיעשה לו ועשה תחבולה במקלות:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 73 · פסקה 10
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
מלאכי השרת היו טעונים כו' גם הוא סובר כר' הושעיא כי דרך נס היו. אבל חולק בזה דסובר כי היו שם זכרים אשר עברו את הצאן מעדרי לבן המובאים ע"י המלאכים. ושניהם באו להסיר התלונה מאבינו יעקב איך נהג בערמה. ואמרו כי הלידה היתה בדרך נס. ויעקב עשה במקלות רק להעלים את הנס:
העולים מאליהם היו עולים. ולפ"ז אין הפירוש העולים לעבר את הצאן אך הנוספים והמובאים ע"י המלאכים מעדרי לבן. ור"ת ורבנן מודים בזה שמעדרי לבן עלו אבל חולקים על מ"ש ר"ה כי המלאכים הביאום וסוברים או כי שטף מים הביאום או כי ענני כבוד וע' רש"י ז"ל בחומש:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6