לא בעמל לא ביגיעה אחרי כי במאמרו ברא הכל ולא במעשה לכן א"א לומר כי יש ליאות ועמל ואף כי זה מובן לכל מ"מ כיון שהוא היסוד והעיקר באמונה לכן ביאר דבריו להוציא מלב הטועים. ואולי בא לרמז בזה כי הבריאה לא היתה לא בפועל הטבע ולא בהכרח. וכאשר יחשבו הכופרים. אשר בהם שייך עמל ויגיעה. אבל העולם נברא ברצון ובחפץ הבורא. וברצון לא שייך עמל ויגיעה:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 3 · פסקה 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אלא ויהי אור. כיון דויהי מורה על צרה כדלקמן פמ"א. והאור הלא שמחה היא היה לו לכתוב והיה אור ומשני כבר היה כלומר כי באפס זמן נברא לכן כתיב ויהי ולא והיה כי והיה משמע על המשך זמן ולפ"ז ע"כ לא נהירא ליה התירוץ שאמר שם לכן כתיב ויהי משום שנגנזה:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6