וכחכי איש ?דודים וגו'. עיקר הדרש בא הנה לתרץ. למה הסתיר ה' פניו מבית יעקב ולא שמרם כי לא תעשה התועבה הזאת בדינה. ומשני כי הם לבד אשמים בדבר. למה לא שמרו אותה אחרי שהיא היתה יצאנית. ולכן עזבם ה' אל המקרה. וזה שמביא את הכתוב הזה דכתיב לפני זה והמה כאדם עברו ברית. כי חטאת אבותם שמורה גם בקרבם. וגם ברצח וש"ד הם דומים לשמעון ולוי שהרגו את שכם. אף כי בני שכם היו מחויבים מיתה מ"מ דינה ביציאתה היתה הגורמת ונחשבת לרציחה. וז"ש הכתוב וכחכי איש גדודים. כאשר יתחבר האיש לגדודי לסטים. אף שהם כחבר כהנים הנוטלים חלקם בדין ככה הם אומרים כי בדין יבוזו וישללו. אבל דרך ירצחו שכמה. כי דרך רציחתם הוא כמו בשכם בשמעון ולוי שאמרו כי זמה עשו. ולכן הרגו ובזו את העיר. מ"מ בבית ישראל ראיתי שערוריה כי דינה היתה הגורמת להביא עליהם האשם:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 80 · פסקה 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6