דלטוריא על בוראו כו'. ולפ"ז אמר לה והייתם כאלהים לברוא עולמות. וגם והייתם יודעי טוב ורע. וגם מ"ש הכתוב ותרא האשה כי טוב העץ למאכל. ע"כ לא יתפרש כי בטעמו הוא טוב לאוכל דהא עדנה לא אכלה ממנו ולא ידעה את טעם הפרי. אבל פירושו ותרא האשה כי ראתה בתבונתה כי טוב העץ למאכל לברוא בו עולמות. ולפ"ז יש כח סגוליי בעץ הזה אשר ממנו אכל הבורא. והעץ איננו מכלל הנבראים:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 19 · פסקה 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
כל שנברא אחר חבירו שליט בחבירו. כי כל המאוחר הוא יותר שלם ולכן הראשון משמש להאחרון:
ואדם נברא אחר הכל כו'. ומה שלא מנה את הבהמה והחיה דלא חשיב רק עיקר מעשה היום ואע"ג דעשרה דברים נבראו בע"ש בהש"מ ומאוחרים הם מאדם ובכ"ז לא ישלטו בו. אבל לא חשיב רק בקדימת ואיחור בימים ולא בשעות אשר ביום אחד:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6