כנגד חמשה חומשי תורה כי התורה נקרא אור כדכתיב כי נר מצוה ותורה אור. ואמר על ס' בראשית שבו נתעסק הקב"ה וברא את עולמו פי' שבו נזכר מעשה השמים והארץ. כי באמת אמרינן לעיל ואהיה אצלו אמון כי כלל התורה היתה כלי אומנתו בבריאת העולם. וזה שאמר יהי אור שה' גזר שהעולם יצא לאור המציאות. ועל ספר שמות אמר ויהי אור שהיה אור לישראל. ועל ספר ויקרא אמר וירא אלהים את האור כי טוב כי הוא מלא הלכות ואין בו ספורים כלל. ועל הלכות אמר הכתוב כי לקח טוב נתתי לכם. ועל ספר במדבר אמר ויבדל שבו הבדיל בין יוצאי מצרים אשר בחשך הלכו לבין באי הארץ שראו אור החיים. ועל מ"ת ששנה בו דברים שיש בו הלכות הנאמרו כבר וגם חדשים אשר לא נאמרו בראשונה לכן אמר ע"ז ויקרא אלהים לאור יום כי אור ויום המה ג"כ כפולים להוראת האור. וזה על האור אשר כבר האיר בספרים הראשונים ועל אור החדש כתיב יום:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 3 · פסקה 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6