בעקב וצדקת צדיקים וגו'. לפי הדרש הזה הוי"ו של וצדקת הוא נוסף וכוי"ו ואיה וענה. ודורש על יצחק בשביל שהצדיק את עשו עקב שוחד מה שצד בפיו. לכן צדקת צדיקים זה משה דכתיב גביה לא כהתה עינו יסורו ממנו. ובילקוט הגירסא בעקב נרמס. ונראה שפירושו שנבזה בעיני המאכילו השוחד עד"ש בסנהדרין סהדי שקרי אאיגרייהו זילי. ואע"ג דיצחק מוטעה היה שהיה מרמה בפיו כדדריש לעיל ואיך נקרא זה מצדיק רשע עקב שוחד. מ"מ י"ל כיון דהיה מאכילו איבעי ליה ליצחק לעיוני דפסול לדיניה. ולכן אפשר שטעה בהשערתו. והיה לו לחקור בעניניו יותר:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 65 · פסקה 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6