למה ויטע כרם כו'. אין ספק כי הוא נטע גם שאר עצי פרי. אלא משום שנטע תחלה כרם אשר יש בו גם דבר מגונה ואע"ג שהיין משמח אלהים ואנשים מ"מ מביא לפעמים גם שכרות. ולא כן בשאר עצי פרי אשר אין בהם דבר מגונה כלל לכן דריש ויחל ג"כ בלשון גנאי שנתחלל וע' בתנחומא הדרש באופן אחר:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 36 · פסקה 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ג' הם שהיו להוטים אחר האדמה. עמ"ש לעיל פכ"ב בזה:
שעשה פנים לאדמה. כי בימי המבול נמוחו גם שלשה טפחים מן האדמה כדלעיל פל"א והיתה האדמה תלמים תלמים בערבוביא והוא שוה פניה ועשה התלמים בסדר נכון:
בורגר לשם בורגריותיה כצ"ל. ופי' לכן נקרא איש האדמה משום שתיקן את האדמה ושוה את פניה כדלעיל:
חביב משה מנה כו'. אין פירושו דנח ירד מגדולתו במה שנקרא בסופו איש האדמה משא"כ במשה הוא להיפך וכ"נ מהתנחומא דא"כ סרה החביבות מנח כיון שנתקלקל ולא שייך הלשון חביב משה מנח. כי משה לבד היה חביב ולא נח. אבל פירושו אף כי גם גבי נח כתיב איש צדיק את האלהים התהלך נח מ"מ לא סר חומר האדמה ממנו. וכאשר הוכיח סופו על תחלתו שהיה איש האדמה. אבל משה נזדכך כמלאך אלהים. ושמו הנקרא איש אלהים לא נתחלף עוד כי זך וטהור היה מכל חלקי החומר:
שותפי עמך. כלומר שותפותי עמך. כי ביין יש שותפות גם לשדים המדיחים את השוגה בו מאורח ישר ומשחיתים את הגוף והנשמה לאלה הרודפים אחריו. וכ"ה בתנחומא א"ל השטן בוא ונשתתף שנינו בכרם זה וע"ש עוד דברים נחמדים. וכל אלה נאמר רק להזהיר את האדם להתרחק מן היין אשר הוא שותפו של השטן והשד להרע ולהשחית:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6