ר' יודן בשם עקילס כו' בא לתרץ למה מתחיל בראשית ברא אלהים ולא אלהים ברא בראשית. כי לא נאוה הוא לאחר שם אלהים. ומשני כי בא להראות בראשונה כח בריאתו ואח"ז יתקלס באלהותו. ולא כבשר ודם המתקלסים בכבודם בטרם הראו מעשיהם. ומכ"ש שיבושו ויכלמו העובדי כוכבים הבוטחים באלילים אשר לא יוכלו לעשות כל פעולה כי גם לא ימישון בידיהם. וכן איתא לקמן בויקרא רבה פ' כ"ו אמרות ה' אמרות טהורות מלך ב"ו נכנס למדינה כו' אבל הקב"ה בתחלה פעל ולבסוף נתקלס שאינו מתקלס בעולמו אלא אחרי שכבר בראם והקדים טובו עמהם ע"ד מי הקדימני ואשלם. ולרמז זה בא בראשית ברא לפני אלהים:
קריאה במקור
יפה תואר על בראשית רבה · פרק 1 · פסקה 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וענותך תרבני כי טעמיה דר' יודן אשר הקב"ה איננו כבשר ודם המתקלס קודם שיפעל והקב"ה פועל מראש ואח"כ מתקלס. זה הטעם לא ברור הוא. כי בשר ודם אשר הוא ספק עושה ספק אינו עושה באמת אין לו להתקלס לפני פעולתו אבל הקב"ה אשר מעשיו ודבורו אחד הוא למה לא יתקלס באמת לפני פעולתו. ולכן אמר שב"ע כי רק מדרך ענוה לא הזכיר ה' שמו לפני שבחו. כי זה הוא חוטר גאוה להקדים השם תחלה וגם כי בזה מורה כי שמו הוא העיקר והשבח טפל ונמשך רק מצד עצמיותו אבל הקב"ה אינו כן:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a44ffe69373c8fd738f0fb5c5cbd120ad929ff62abbf1b927a3a4daad1b0b6e6