כל האתים הללו. מגילה ט"ו ע"ב:
קריאה במקור
הערות ותיקונים על מדרש לקח טוב על אסתר · פרק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
שכולן נתלו בעץ אחד וד' אמות לאחד עשרה נבילות. עיין בילקוט רמז אלף נ"ט בפ' בשלשה עשר במאמר בא וראה היכן היו צלובים בו, ומקור המאמר מהילקוט לא נודע לי:
כמו שמבואר במס' מגילה. דף ז' ע"א, אסתר ברוח הקודש נאמרה:
זה אחד מן ק"ו שבמקרא. ב"ר פצ"ב ע"ש:
אבל המוקפות חומה. מגילה ב' ע"א:
אין פחות מב' מנות. מגילה דף ז' ע"א שתי מנות לאיש אחד, ומתנות לאביונים שתי מתנות לשני בני אדם:
כדתנן. משנה במגילה דף ב' ע"א:
וי"ג הוא זמן קהילה לכל. מגילה שם:
כאיש אחד. כי כתוב בלשון יחיד, וראוי לכתוב וקבלו. ובעל מנות הלוי דף ר"א ע"ב הביא בשם ה"ר יוסף נאקון ז"ל וז"ל וקבל היהודים בלשון יחיד כי כלם בלב אחד קבלום, לפי שכבר החלו לעשותם:
א"ר נחמן. מגילה ט"ז ע"ב, ושם הגי' א"ר יוחנן:
ומה הגיע אליהם. בכ"י מינכען נוסף על הגליון: פי' מה ראו אחשורוש והמן לכתוב כתבים לאבד היהודים על ככה שנתקנא המן במרדכי ומה הגיע אליהם שנעשה נס למרדכי:
מכאן שסעודת פורים אינה נוהגת אלא ביום. עיין מגילה דף ז' ע"ב, אמר רבא סעודת פורים שאכלה בלילה לא יצא ידי חובתו:
ואף הנשים חייבות במקרא מגילה. ערכין ג' ע"א:
וצריכה שרטוט. מגילה ט"ז ע"ב:
כלומר תוקף המעשה. מובא בס' מנות הלוי דף ק"ז ע"ב וז"ל מצאתי במדרש לקח טוב דברים נפלאים מורים על מעלת תהלת המגלה הזאת ראיתי להעתיקם פה מפני כבוד שמים וכבוד רבותינו הקדושים את כל תוקף כי':
שבמדרש אסתר. כוונתו למדרש אבא גריון:
מכאן אמרו רז"ל. מגילה י"ח ע"א:
ונקראת בילה. מגילה ד' ע"א:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Sifre DeAgadeta, Vilna 1886
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001838260
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 9d654e7d6ca7f4439cde822a1ef2425a885111e8f217c508679f88822416ce3c