ארבעה דברים מתישין כו'. ונ"מ לאזדהורי מינייהו ולמיבעי רחמי למי שנכשל בהם והמה ד' אבות נזיקין המקרה. הטבע. השתדלות אנושי והשגחה אלהית. והנה הדרך הוא המקרה אם מקור וחום ואם מטורח הדרך ואם מחיה רעה ולסטים וקוצים וברקנים. והתענית הוא הטבע כי כאשר יפקד המזון יחלש הגוף ע"פ הטבע. והעון הוא השגחה אלהית להענישו על פשעו. והמלכות הוא סבה אנושית. ומייתי ליה הכא לפרש מה דכתיב הכשיל כחי הוא מפני פשעי הנזכרים לפני זה. נשקד עול פשעי בידו לכן הכשיל כחי:
קריאה במקור
יפה ענף על איכה רבה · Parasha 1 · פסקה 43
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וכתובתה מרובה ולא מצי מגרשה. ובפרק הבא על יבמתו מביא עוד כתובים והכל הם רק דרך אסמכתא:
עשאו עבד מכודן. עמ"ש בזה בב"ר. ומ"ש היא דעתיה דר"ח כי ר"ח מפרש את הכתוב נתנני ה' תחת עול כבד לעמול וליגע כל יום וליל עד אשר לא אמצא מנוח לעמלי ולא אוכל קום ואולי דריש בידי כאלו כתיב הבי"ת בשו"א היו"ד בקמ"ץ והדלי"ת בפת"ח. ור"ל כי ניתן אנכי בידי ובעמלי לעבד לנפשי אשר לא אוכל קום:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3d22f5b794bd117d4b4dbd95bf31a981444db2b565b66d9ed8103ad5e46dea83