וכל הבריות אינן חולמים וכו' דהיל"ל חלם לשון עבר ואמר חולם לשון הוה לומר דתמיד כן הוה דחלום של מלך דשם פרעה מושל למלך כנודע ובדרך אחר י"ל המדרש דדקדק וכתב באיזה לילה היה החלום דהיינו בר"ה וקשה הלא כל הבריות חולמים אף בשאר לילות ותי' דחלום של מלך הוא של עולם כולו לכך חלם בר"ה שאז כל העולם נדונים אפרנסה כדאיתא פ"ג דברכות מעשה בשתי רוחות שמספרות ולע"ד זה פי' הפסוק ויהי מקץ שנתים ימים קשה דתיבות ימים מיותר גם מה כפי' רש"י כתרגומו מסוף קשה ההבנה וכי איזה פי' אחר יש על מקץ שבא רש"י לדחותו ומביא סיוע מתרגום גם למה לא פירש"י כמה פעמים דכתיב בתורה תיבות מקץ קודם לזה ונראה דהפסוק קאי אדלעיל אסיפור חלום של שר המשקים ושם נאמר בעוד שלשת ימים ישא פרעה וגו' כלומר קודם כלות ג' ימים דהיינו ביום הג' שהוא ר"ה דלכך פתר יוסף הג' ימים לפי שהוא ג' ימים קודם ר"ה כדאיתא בספר צפנח פענח קאמר ויהי מקץ שנתים ימים היינו ב' שנים וב' ימים דבר"ה יצא יוסף מבית האסורים ותיבת מקץ יש לפרש בתוך קץ קודם הסוף מדלא כתיב בקץ לכך לא פירש"י בשום מקום על מקץ ע"כ די"ל באמת כנ"ל משא"כ כאן דע"כ אחר כלומר הב' ימים בלילה שלאחריו חלם לפרעה א"כ ע"כ אף דכתיב מקץ במ"ם פירושו כתרגומו מסוף:
קריאה במקור
משנת דרבי אליעזר על בראשית רבה · פרק 89 · פסקה 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: fe7451a5bfd60b9678587bf308313310fbf149570118d7a31e0ed4e7c6edd261