המדרש הזה עלה בידינו מהגולה. עמ"ש בזה הענין בב"ר פמ"ב ובויק"ר פ' י"א. ושם הגירסאות משונות קצת וע"ע מ"ש בזה בפתיחתא לאסתר רבתא:
קריאה במקור
יפה ענף על רות רבה · פתיחתא · פסקה 7
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
חמשה בימי הם. פי' שחמש צרות הללו היו כוללות ויצאו על כל הכלל. וכמו בענין אחשורוש שגזר להשמיד ולאבד את כל היהודים וכמו כן בימי אמרפל באפיסת הצדיק שמגין על כל הדור כלו ע"ד טול לו הרב וכו' וקשה סילוקן של צדיקים וכו'. וכן ויהי בימי אחז דהיתה הצרה באפיסת החכמים המלמדים דעת את העם. וכן ויהי בימי יהויקים שהיתה הצרה בתורה שעברו עליה וכל ישראל עריבין זה לזה וכשלו איש באחיו לכן היא צרה כוללת. וכן ויהי בימי שפוט השופטים שהוא עוות הדין כי על הדין העולם עומד:
וימנע מרשעים אורם. אע"ג דנמנע גם מהצדיקים ולמה אמר מרשעים. אבל דריש המ"ם של מרשעים למ"ם הסבה ופי' בשביל הרשעים מנע האור מהעולם:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 41e096ac560bffbbf5692a2e96a692533e4b39e6d0734e1a9b1e81d9887a8bd4