אר"א משל למלך כו'. הכוונה בזה היא שהקב"ה הוא הסבה הראשונה בכל העולם ולא היתה סבה לפניו אשר הביאתו לזה כמו האב המוליד. וגם כל המעשים אשר יעשו בארץ הכל מושגחים מאתו ית' ואינם נבדלים ממנו ועומדים בעצמם כבן הנולד מאביו אשר יקום לנפשו. וגם אין שני לו לעזר כמו אח ודוד. ומפרש את הכתוב אנכי ה' אשר בראתי את התבל מראש אנכי גם אלהיך לעד ולא תהיה מסבב אחר בלעדי ואין אחר עמדי גם היום כי אנכי לבדי הוצאתיך מארץ מצרים:
קריאה במקור
יפה תואר על שמות רבה · פרק 29 · פסקה 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אמר הקב"ה אני איני כן. ומפרש אנכי אשר לי ראוי להקרא בשם ה' אלהיך וכעין מ"ש לעיל בב"ר פ"א לזה נאה לקרוא אלוה כו' ע"ש. ומה שאמר אשר הוצאתיך מארץ מצרים מלתא אחריתי היא וכאלו אמר ומלבד זה לי נאה להקרא בשם ה' אלהיך באשר הוצאתיך מארץ מצרים:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, Vilna, 1878
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987091/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 314b757356d5f7a3a6cafa0c3157af1eea5fe9a30e4425a18089903673323609