קריאה במקור

מתנות כהונה על במדבר רבה · פרק 14 · פסקה 12

נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך

[שהוא היה עיקרן גרסינן]:

שלאדם הראשון. כלו' כנגד אדם הראשון:

נשמת חיים וגו'. וסמוך אסיפיה דעניינא ויצו ה' אלהים על האדם וגו' שהמקרא זה דרחז"ל שנצטוה אדם הראשון במצות:

שש מצות. עי' בב"ר סוף פ' י"ו נתבאר על פי הירו' למה לא חשיב שבעה כמו שמנו חכמינו ז"ל בפ' ארבע מיתות:

על שנקרא צדיק. ונאמר כסף נבחר לשון צדיק כדלעיל:

על מצות כו'. והתורה והמצות נקראו כסף שנאמר כסף צרוף בעליל:

[ה"ג ויהי נח בן חמש מאות שנה:

ה"ג מפני עון דורו]:

ה"ג אותן ז' אחד העולים. ופירושו אותיות ז' אחד שבמלות מזרק אחד כסף:

[שהם יתרון גרסינן]:

לתכלית שבעים כו'. זהו שיסד הפייטן בפרשת זכור תכלית שבעים כו' ותכלית פירושו סוף וקץ:

והייתם כאלהים אינו קדש. כדמתרגמינן ותהון כרברבין:

[קינן בדור אחר גרסי':

שבכו את יעקב גרסי']:

ונתן לדוד כו'. לפי כשהראה הקב"ה לאדם דור ודור ופרנסיו ראה דוד חייו חקוקים ג' שעות ונתן לו אדם ע' שנה משלו ועי' בילקוט בפסוק זה ספר תולדות אדם:

עשר ספירות גרסינן. ומשנה היא בספר יצירה:

י' שליטים. עיין במדרש קהלת בפסוק החכמה תעוז לחכם וגו':

ה"ג שבעת שמלו ישראל. ועיין זה במדרש חזית בפסוק אלך לי אל הר המור:

ה"ג ולמה לא הקריבו עופות לפי שאין עניות כו'. כך הגיה באות אמת והוא כפתור ופרח:

לכפר על קללות הארץ. וכן חטאת באה לכפרת עון:

ה"ג שברא מהם הקב"ה העולם השלשה כו'. וכן אמרו בעלי הטבעיים שהאש כו':

ה"ג וכנגד האש והרוח ומים:

ה' הרגשות. ה' חושים שבהם אדם מרגיש הכל והן חוש הראות. וחוש השמע. וחוש הריח. וחוש הטעם וחוש המישוש:

וה' מורגשות. הם הדברים הפועלים ההרגשות שאין הרגש בלי מורגש דרך משל אין רואה בלי נראה ואין שומע בלי נשמע וכן כולם:

כאילו ביום ראשון וכו'. ע"ל סדר ויקרא פ' ח':

על הנוסח והמהדורה

הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.

כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.

SHA-256: fdc6aaced80dcff356ee6ad9c20aa9b5068842de0df934f3e8f87f5a338101e3