אתה חותם תכנית. וגו' מלא חכמה וכליל יופי. בעדן גן אלהים וגו'. ועיין בבראשית רבה פרשה י״ח (סימן א) ובויקרא רבה פ״כ (סימן ב):
קריאה במקור
עץ יוסף על קהלת רבה · Parasha 8 · פרק 1 · Midrash 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
שפירש שמות לכל. כדאיתא לעיל פרשה ז' (פסוק כג, סימן א) ובבראשית רבה פרשה י״ז (סימן ד):
יופיו יאיר פניו. שחכמת אלהים נראה וניכר ביופיו המופלג (מתנות כהונה):
תפוח עקיבו. העגול שבעקב שדומה לתפוח היה כל כך יפה שהיה מכהה גלגל חמה. ועם היות דבר זה רחוק, בלי ספק יש לחז״ל בזה כוונה מסותרת. ועיין בויקרא רבה פרשה כ':
דסקרין. פירוש קערות:
שלמין. ברבה הנזכר לעיל ובילקוט ליתא תיבת שלמין:
לתשמישו של אדם הראשון. כדכתיב (בראשית א, יז) ויתן אותם ברקיע השמים להאיר על הארץ:
של אדם הראשון. אפשר שתיבת הראשון מיותר:
דכתיב בעדן גן אלהים היית וגו'. כָּל אֶבֶן יְקָרָה מְסֻכָתֶךָ אֹדֶם פִּטְדָה וְיָהֲלֹם תַּרְשִׁישׁ שֹׁהַם וְיָשְׁפֵה סַפִּיר נֹפֶךְ וּבָרְקַת וְזָהָב מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ בָּךְ בְּיוֹם הִבָּרַאֲךָ כּוֹנָנוּ:
ולא פליגי. כלומר דלא פליגי אלא בדרשה דמקרא זה ולא מייתי ראיה משום מקרא אחר:
עבד כל אבן יקרה מסוכתך תלת. דמסוכתך לשון חופה וסוכה. ודרש כל תיבה לחופה בפני עצמה:
עבד להון חדא. פירוש עושה מאלו כל אבן יקרה מסוכתך חופה אחת:
לא עבד חד מנהון. אינו עושה אפילו אחת מהן וקאי על החופות הנזכרים לעיל:
המן העץ. שנשתנה פניו מפני הבושה. ועוד יש לפרש שהעיז פנים ואמר האשה אשר נתת עמדי שבזה הוה כופר הטובה, וכן משמע בילקוט (מתנות כהונה):
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Rabbah, with Etz Yosef, Warsaw, 1867
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001987082&context=L&vid=NLI&search_scope=Local&tab=default_tab&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: dbaaab8609a2e5d4902955024d73ae8c2b245e0c8b296447aa2b39b94394993a