קריאה במקור

פירוש מהרז״ו על במדבר רבה · פרק 9 · פסקה 13

נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך

מה כתוב למעלה. עי' ויק"ר פר' כ"ט סי' ה' ותבין כאן וכמ"ש לעיל פר' ח' סימן ח' ע"ש ותבין כאן איך דורש וכאן בא להוסיף ואם לאו:

פתיח לאסיא. והכהן הוא רופא לבעל מצרה זו שיודיע לו האמת אם טהורה אם טמאה היא:

קרבן משלו. כמ"ש והביא את קרבנה עליה:

לפי שעברה על יו"ד דברות. כמ"ש לעיל ריש סי' י"ב ולקמן פר' זו סי' מ"ה ג"כ עשירית האיפה רמז ליו"ד דברות ע"פ מדת מנגד:

שלא יהיה חוטא נשכר. שלא יהא מנחת חוטא שמביא על חטא אשתו פחות ממנחה שמביא לקרבן אחר או מנחת נדר ונדבה ולתודה:

את האפילה. כדלעיל בריש פר' זו:

אלו האמהות. לקמן פר' זו סימן מ"ה:

כשם שקנאה לבעל. לעיל ריש סימן י"ב:

קנאה למטה. לבעל ולבועל ולמעלה להש"י:

זכרון לטובה. שהיל"ל מנחה מזכרת עון ע"כ דורש שתיבת זכרון סתם הוא לטובה ובספרי כאן מאריך בזה ועי' ירושלמי סוטה פרק ג' הלכה ד':

והקריב אותה. יקריב המנחה הזו בעצמה בזמן שמביא את אשתו אל הכהן והכהן מחויב להקריב מיד:

והעמידה. במפיק ה"א אותה לבדה ולא שפחותיה שהיא שרתן ולבה סמוך עליהן ולא תתודע ואנן בעינן שתטרף דעתה ותודה וכדלקמן בריש סי' ט"ז ובסוף סי' כ"ב:

מכאן אמרו. כמו כאן שנקראת טמאה ומעמידה לפני ה' בשער נקנור כך כל הטמאים מעמידים שם:

על הנוסח והמהדורה

הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.

כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.

SHA-256: b282e2c8d199c4158062a30355c9a008dd7b091a27a9d0630c39f89283d99ec1