הערות ותיקונים על מדרש אגדה · שמות · פרק 14

ומאי חירות שנעשו בני חורין. במכילתא בשלח פרשה א' אין חרות אלא מקום חירותן של מצרים, ובילקוט רמז ר"ל אין חירות אלא מקום חירותן מקום אטלס מקום בית ע"ז שלהן, ובלק"ט לפני פי החירות שכן היה מנהג במצרים כל עבד שבורח מאדוניו כיון שהיה מגיע לחירות נעשה בן חורין, ורש"י הביא וז"ל החירות הוא פיתום ועכשיו נקרא פי החירות על שם שנעשו שם בני חורין:

כדי שיאמר פרעה בעל צפון הסכים על גזירתי. במכילתא איתא רק בעל צפון נשתייר מכל הייראות שלהן בשביל להטעותן, וכן הוא במכילתא בא פרשה י"ג, ותנחומ' בא אות ז', ורש"י עה"ת:

וזהו שאמרו חז"ל במדה שאדם מודד. תנחומ' בשלח אות ד', ותנחומ' שלנו בראשית אות י"ג, ומכילתא בשלח פ"ד בפ' מרכבות פרעה:

מי הגיד לו אותם פטרונים שהלכו עם ישראל ממצרים. במכילתא מי הגיד לו האקטורין, וכן רש"י הביא אקטורין שלח עמהם, וכן מובא בילקוט, ובלק"ט, והוראת המלה עיין בערוך השלם, והמחבר הציג במקום אקטורין המלחה פטרונין:

מכאן שהשנאה מקלקלת את השורה סנהדרין ק"ה ע"ב, ושם הגירסא מבטלת שורה, וב"ר פנ"ה הגירסא כמו שהביא המחבר, וכן הביא הלקח טוב:

לקחם בדברים, מכילתא, ורש"י על התורה, ובס' והזהיר דף י"ט ע"א, ולק"ט:

מתרוממים. מכילתא סוף פרשה א', ולקח טוב:

מנהגו של ב"ו המלך הולך אחר חילו. נשנה במכילתא בפ' ואת עמו לקח עמו בקצרה, אבל כאשר הביא המחבר לא נמצא שם:

בשביל אדם וחוה כו'. לא נמצא שם:

אני התניתי עם הים. גם זה לא נמצא שם:

והיכן אמרו ישראל דבר זה. עיין מכילתא פ"ב בפ' ויאמרו אל משה המבלי אין קברים, ובלקח טוב, ורש"י על התורה, וילקוט רמז רל"א:

בפמליא של מעלה. עיין תנחומ' שלנו בשלח אות י"ג, ומובא בילקוט סוף רמז רמ"א בשם התנחומא:

ראשון וחומה שני כו' לפיכך כתיב חמה. המאמר משובש וכצ"ל חומה ראשון וחמה שני. ר"ל בפסוק כ"ב כתיב והמים להם חומה ובפסוק כ"ט כתיב והמים להם חמה חסר וי"ו, ועל זה כתב מלמד שרצה הים לנער את ישראל כמו שניער את המצריים ולפיכך כתיב חמה, והוא לקוח ממכילתא בשלח פ"ו בפסוק ובני ישראל הלכו ביבשה מנין שאף הים נתמלא עליהם חמה, שנאמר והמים להם חמה, אל תקרי חומה אלא חמה, ועיין לק"ט ובהערה קכ"ב:

לפי שיהיו ישראל עתידין. מכילתא בשלח פ"ה ופ"ו:

ללמדך. הוספתי כמו שהוא במכילתא:

זה פרעה. מכילתא בפסוק וישובו המים והוא דעת ר' נחמיה, ומובא בילקוט רמז רל"ח, ובלק"ט:

משל לאדם. מכילתא בפ' ויושע ה' ולק"ט:

ישראל שבאותו הדור עד סוף הפרשה כל המאמר לא נמצא לפנינו: