זש"ה לעולם ה'. בתנחומ' תצוה אות י"ב ובתנחומ' שלנו אות ח', נמצא דרשה אחרת בזה ומתחיל וזה הדבר זש"ה לעולם ה' דברך נצב בשמים, ומובא בילקו' תהלים רמז תתע"ז בשם התנחומ', ועיין בפסיקת' רבתי פ"מ פסקא בחודש השביעי ג"כ בסגנון אחר, וכאשר הביא המחבר לא מצאתי:
קריאה במקור
הערות ותיקונים על מדרש אגדה · שמות · פרק 29
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ד"א וזה הדבר. זש"ה אשרי תבחר. עיין תנחומ' צו אות ח', ותנחומ' שלנו צו אות י"א, ומובא בילקו' תוה רמז שע"ט בשם התנחומ', ובילקוט שמואל רמז צ"ג בשם התנחומ', ובילקו' תהלים רמז תשפ"א, ובטעות נרשם בילקו' תהלים שם בגליון מכילת' וצ"ל תנחומ', וכן עיין במדרש במ"ר פ"ג אות ב', והדרשה שייך על הפסוק ואתה הקרב (כ"ח א'), ושם הוא באופן אחר מאשר הביא המחבר:
אל תקרי למוסרי אלא לאיסורי. במדרש תהלים סוף מזמור קט"ז פתחת למוסרי פתחת איסורי מתמר התרת איסורי מרות:
זה צווי לדורות. כן מובא גם בלק"ט, ואחר הסיום ומחנכין אותו בעבודה סיים דתנן שבעת ימים קודם יום הכיפורים מפרישין כהן גדול כו', והוא במשנה ריש יומ':
הכהנים אוכלים, מובא בלק"ט, והוא בפסחים נ"ט ע"ב:
והיא התמיד כו' כנגד היום, מובא בלק"ט, והוא בתמיד ל"א ע"ב, פסיקת' את קרבני (דף ס"א ע"ב):
דתנן. שם שם, ומובא בלק"ט:
בזכות ישראל, מובא בלק"ט:
להודיע. לק"ט:
זה מעשה נדב ואביהו. זבחים קט"ו ע"ב, וע"ש בפירש"י, ומובא בלק"ט, וסיים שנאמר בקרובי אקדש (ויקרא י' נו), ואומר וסביביו נשערה מאד (תהלי' נ' ג'). ואומר וכיראתך עברתך (שם צ' יח):
שמתוך כו'. מובא בלק"ט:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Midrash Aggadah, ed. Buber, Vienna, 1894.
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001323847
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1c07558f7c4da17c419a35ecf497377599483ac3b4cbfc82e22afd40ccb0f206