הערות ותיקונים על מדרש אגדה · במדבר · פרק 4

אלו דפוס של לחם. מנחות צ"ז ע"א וע"ש צ"ד ע"ב, ורש"י על התורה שמות כ"ה כ"ט:

אלו בזיכי לבונה. שם שם:

המנקיות. אלו חצאי קנים כו' כדי שלא יתעפשו. קשות אלו סניפין כו' שלא תשבר. וכן הוא בגמ' מנחות דף צ"ז ע"ב קשותיו אלו סניפין ומנקיותיו אלו קנים, ורש"י על התורה תרומה כ"ה כ"ט הביא להיפך קשותיו הן כמין חצאי קנים ומנקיותיו הן סניפין. ועיין מה שהעיר הרבה החכם הגדול מהר"א בערלינר שהביא בפירוש רב האיי גאון לטהרות הביא במס' מכשירין (הוא בדף 38) וז"ל דקא גרסינן במנחות ומנקיותיו אלו סניפין קשותיו אלו קנים אולם יש להעיר כי בקרא בשמות כ"ה כ"ט נאמר בתחלה קשותיו ואח"כ מנקיותיו. לכן יש לתקן בדברי רה"ג קשותיו אלו סניפין ומנקיותיו אלו קנים. ומתאים עם הגירס' שבגמ' שלפנינו, ור"י שם הביא וז"ל ויש מחכמי ישראל אומרים קשותיו אלו סניפין שמקשין אותו ומחזיקים אותו שלא ישבר, ומנקיותיו אלו הקנים שמנקין אותו שלא יתעפש, והוא כמו שהביא המחבר וכמו שהוא בגמ', ולא אדע אל מי כוון במה שהביא ויש מחכמי ישראל, ואולי צ"ל ברש"י ויש מחכמי ארץ ישראל וכוון אל איזה ספר מאגדת ארץ ישראל, ואולי היה לפניו בירושלמי, ועיין בתוס' מנחות צ"ו ע"ב ד"ה לא:

היו כופין עליו פסכתר. מובא ברש"י, ועיין ת"כ ריש צו:

אמרו עליו על אלעזר שהיה מוטל עליו טורח גדול. עיין רש"י על התורה על ופקודת אלעזר שהוא ממונה עליהם לשאת אותה שמן וקטורת ושמן המשחה ומנחת התמיד עליו מוטל לצוות ולזרז בעת הנייתן, ועיין רש"י שבת צ"ב ע"א במשנה שהביא וז"ל ובשם רבינו יצחק בר יהודה מצאתי שאמר בשם רב האיי שמפרש בהש"ס ירושלמי ופקודת אלעזר בן אהרן הכהן שמן המאור וקטורת הסמים ומנחת התמיד ושמן המשחה כו'. והוא בירושלמי שבת פ"י ה"ג (דף י"ב ע"ג) ואולי למאמר הזה מרש"י שבת כוון הרמב"ן במדבר על ופקודת אלעזר שהביא ועל דעת הירושלמי הכתוב בפירש"י שהוא נושא אותם יהי' משא גדול כו':

כשהיו מכניסים הכלים לנרתיק שלהם. יומ' נ"ד ע"א:

ד"א כבלע שאם היו רואים בהם כבלע של עין מיד היו מתים. במדרש במ"ר פ"ה אות ט' מהו כבלע אמר ר' לוי אם רואין בארון כבלע הזה שהוא נופל מן העין מיד הם מתים ע"כ. והעפעף נקרא בלע על שמבלע ומכסה את העין:

איזו היא עבודת עבודה זו שירה כו'. ערכין י"א ע"א, ורש"י עה"ת, ולק"ט: